Omer

La palabra «omer» designa originalmente una gavilla de cebada, llevada al Templo al día siguiente del primer día de Pesaj. La Torá la convierte en un mandamiento: «contarán siete semanas completas», es decir, cincuenta días hasta el día siguiente a la séptima semana (Levítico 23:15-16; ver también Deuteronomio 16:9). La cuenta une la salida de Egipto con la entrega de la Torá, que se celebra en Shavuot.

El Shulján Aruj (Oraj Jaim 489:1) indica que se empieza a contar la segunda noche de Pesaj, después de la oración de la noche. Cada noche, de pie y tras decir la bendición, se cuentan los días y luego las semanas, hasta el día 49. El día 33 se llama Lag BaOmer (lamed-guimel es 33) y cae el 18 de Iyar.

1Un tiempo de duelo parcial: lo que dicen los textos

El Shulján Aruj (Oraj Jaim 493:1) recoge la costumbre de no casarse entre Pesaj y Shavuot «hasta Lag BaOmer», porque en ese tiempo murieron los alumnos de rabí Akiva. Aclara que el compromiso (erusín) está permitido y que quien se casó de todos modos no es sancionado. La glosa del Rema añade que desde Lag BaOmer todo está permitido. Es, por lo tanto, una costumbre y no una prohibición de la Torá.

El mismo capítulo (493:2) menciona la costumbre de no cortarse el pelo hasta Lag BaOmer. El texto de rabí Yosef Karo espera hasta la mañana del día 34 (salvo que el día 33 sea viernes), mientras que el Rema, para los países asquenazíes, permite cortarse el pelo el mismo día 33, alegrarse un poco y no decir tajanún. El Rema señala también (493:3) que en muchos lugares el período de duelo se cuenta de otra manera, por ejemplo hasta Rosh Jodesh Iyar, y que una misma ciudad no debe mezclar costumbres.

2Según las comunidades

• Familias que siguen el texto de rabí Yosef Karo (muchas familias sefardíes y mizrajíes, según la costumbre de su comunidad): el duelo se prolonga hasta Lag BaOmer y, para el corte de pelo, hasta la mañana siguiente.
• Familias que siguen la glosa del Rema (costumbre asquenazí frecuente): la alegría empieza el día 33 y las bodas se retoman desde Lag BaOmer.
• Otras divisiones del período: algunas comunidades ubican el duelo en otro tramo de los 49 días, como lo señala el propio Rema. Consulte a su rabino qué calendario sigue su familia.
• Israelíes laicos: Lag BaOmer es sobre todo una fiesta popular (fogatas, paseos al aire libre). Muchas familias no observan las restricciones del Omer, pero algunas eligen igual una fecha posterior a Lag BaOmer para acompañar a los invitados observantes.

3Qué cambia para una invitación

Una boda, una bar mitzvá u otra celebración entre Pesaj y Shavuot exige revisar la fecha con tiempo: los invitados observantes, el servicio de catering y los músicos no deberían enterarse tarde. Tov señala los días de Omer al organizador, pero es el rabino de la familia quien decide qué costumbre se aplica.

El compromiso está permitido según el Shulján Aruj (493:1); en cuanto a la música y el baile, las costumbres varían de una familia a otra. Una fecha posterior a Lag BaOmer es la que muchas familias prefieren, según la costumbre de su comunidad.